Intervista a George Mavrikos (terza parte)

“Il ‘fantasma’ della classe operaia torna a perseguitare il mondo intero e la borghesia continua a vedere le lotte dei lavoratori nei suoi incubi”

Dopo la prima e la seconda parte, pubblichiamo la terza (e ultima) parte dell’intervista che riguarda i pilastri ideologici fondamentali della WFTU e il ripiegamento di Mavrikos su posizioni di retroguardia nel movimento operaio.

in Dalla parte giusta della storia. Intervista a George Mavrikos

IV. Roma, la fine

12- Il 18° Congresso della WFTU è terminato e tu stai lasciando la responsabilità della Segreteria Generale. I problemi dei lavoratori sono sempre gli stessi o sono cambiati?

Le cause che hanno dettato le posizioni della WFTU in tutti questi anni, per aumentare il tenore di vita della classe operaia, sono ancora presenti. Lo sfruttamento dell’uomo da parte dell’uomo è qui; il nucleo dello sfruttamento capitalista, cioè l’estrazione del plusvalore dalla classe operaia, è qui; il sudore rubato dei nostri fratelli e sorelle di classe continua a finire nelle tasche della borghesia; le guerre e gli interventi imperialisti sono ancora qui. In breve, le radici di tutti i problemi fondamentali per i lavoratori del mondo sono ancora intatte.

Potrei anche dire che in larga misura le condizioni in cui la classe operaia mondiale vende la propria forza lavoro sono peggiorate non solo nei cosiddetti paesi “in via di sviluppo”, ma anche nei grandi centri capitalistici dove la classe operaia ha tradizionalmente goduto di un tenore di vita relativamente migliore. Ciò è avvenuto sia a seguito di lotte di classe serie e massicce, di continue rivendicazioni, sia a seguito di “concessioni” della borghesia di questi paesi ai lavoratori di fronte al sistema socialista, al fine di proteggere il proprio potere. Dal 1991 si è assistito a un sistematico “disfacimento” – come ho detto prima – delle grandi conquiste della classe operaia, avvenuto a causa del declino della corrente di classe del movimento sindacale, dell’arretramento delle lotte, del dominio del riformismo e delle illusioni di gran parte della classe operaia.

I problemi che la classe operaia deve affrontare in questa fase di decadenza definitiva del sistema capitalistico sono quindi ancora più complessi e, sebbene il nucleo di questi problemi rimanga invariato, la loro forma può cambiare. Un esempio tipico è la discussione sulla cosiddetta quarta rivoluzione industriale, che di fatto è un punto centrale di analisi in molte discussioni sul futuro del lavoro e non solo. Si parla di automazione, disuso delle forze produttive, sostituzione totale del fattore umano con le macchine e così via.

È risaputo che le forze produttive e il potenziale produttivo che ne deriva sono il risultato di un processo infinito in cui sia i mezzi di produzione che il lavoro umano si evolvono progressivamente, in funzione dello sfruttamento e del miglioramento delle conoscenze, del know-how, della scienza e della tecnologia esistenti nell’umanità. Anche nel capitalismo, le forze produttive non cessano di evolversi. La conoscenza e il know-how umano, così come i mezzi di produzione più avanzati e innovativi (ad esempio la tanto chiacchierata intelligenza artificiale) sono un processo sociale in continua evoluzione. Le “nuove” riflessioni sul rapporto tra classe operaia e tecnologia dovrebbero illuminare l’essenza del problema, ovvero la contraddizione tra il carattere sociale della conoscenza, dei mezzi e delle tecniche di produzione da un lato, e la proprietà individuale dei mezzi di produzione dall’altro.

In altre parole, il problema era ed è che i prodotti derivanti da questo processo di cui abbiamo parlato sono nelle mani di una piccola minoranza della società. E nello stesso momento in cui la classe operaia ha la possibilità di lavorare meno, di informarsi e di partecipare di più alla vita politica e sociale – di vivere meglio, per dirla in parole povere – vede le sue condizioni di vita peggiorare. Pertanto, quando parli di “nuovi problemi” della classe operaia, forse dimentichi che problemi simili hanno preoccupato il movimento operaio anche in altri periodi storici. Sicuramente ti ricorderai dei luddisti, quel movimento nato in Inghilterra durante la rivoluzione industriale del 1810-1812, che rompevano le macchine e le gettavano in strada perché credevano che la colpa della loro povertà fosse loro e non dei loro datori di lavoro. È quindi una grande scommessa per la classe operaia moderna non cadere negli errori del passato, non soccombere al neo-luddismo.

La stessa analisi può far luce su altri nuovi fenomeni che aggravano la condizione della classe operaia oggi, come il telelavoro che si è diffuso nel periodo della pandemia. E qui è chiaro che le nuove tecnologie sono state sfruttate ancora una volta per spremere ancora di più la classe operaia, per un’ulteriore estrazione di plusvalore. D’altra parte, non dobbiamo sottovalutare i fatti; noi sindacati di classe abbiamo il dovere di analizzare la realtà con i nostri strumenti rivoluzionari, di rispondere scientificamente sulla base dei principi della nostra visione del mondo ai nuovi fenomeni che la vita non smetterà mai di partorire; avendo sempre chiaro che solo l’abolizione della proprietà capitalista, l'”espropriazione degli espropriatori” metterà fine una volta per tutte alla barbarie capitalista che è la causa principale di questi problemi.

13- La WFTU si definisce anti-imperialista. In che modo l’imperialismo influenza il mondo del lavoro?

L’antimperialismo, la posizione antimperialista del movimento di classe fa parte del suo DNA. Non è solo un assunto teorico, non è “buona volontà evangelica”. Deriva da una particolare visione e analisi del mondo e, allo stesso tempo, impegna le forze di classe in un particolare atteggiamento e azione su una serie di questioni. Si può dire che la lotta antimperialista sia un criterio per separare le forze di classe coerenti da quelle riformiste. La posizione coerente della classe riconosce che la guerra imperialista è la continuazione della politica imperialista con mezzi militari, cioè è l’altra faccia della politica del capitale che colpisce i guadagni dei lavoratori. In realtà, credo che l’esperienza della Prima e della Seconda Guerra Mondiale sia ricca e utile. La stessa WFTU, come abbiamo detto prima, è nata come frutto dell’azione antimperialista dei lavoratori dopo la Grande Vittoria Antifascista dei Popoli del 1945.

Infatti, oggi che l’aggressione imperialista e le rivalità tra i potenti blocchi imperialisti per il controllo e lo sfruttamento dei mercati, delle risorse naturali e delle rotte energetiche sono ancora maggiori, la brutalità imperialista genera ulteriori effetti negativi per i lavoratori: più politiche antioperaie e antipopolari, fame, crisi alimentare, povertà, moderna tratta degli schiavi. Tutti questi fattori non costringono forse almeno 71 milioni di persone in tutto il mondo – secondo i dati delle Nazioni Unite – ad abbandonare le proprie case? Tra loro ci sono circa 26 milioni di rifugiati e si stima che ogni minuto 20 persone si lascino alle spalle tutto per fuggire da guerre, persecuzioni e terrore.

Consideriamo nello specifico quali sofferenze le rivalità imperialiste hanno causato ai popoli di vari paesi: le sanzioni imposte da un campo imperialista contro l’altro, quali conseguenze hanno avuto per i popoli di Russia, Venezuela, Iran, Bielorussia, Repubblica Popolare Democratica di Corea, ecc? In particolare, ogni guerra aperta, ogni intervento aperto provocato da interessi imperialisti, quali situazioni ha creato per i popoli e i lavoratori di questi paesi? In Libia, che è stata rasa al suolo dopo l’intervento della NATO nel 2011, in Yemen con la guerra sporca che dura da più di 7 anni, in Afghanistan, in Iraq, in Siria, in Jugoslavia… Gran parte della popolazione, i civili, sono morti nel conflitto, mentre milioni di persone sono state costrette a lasciare la loro patria.

Gli imperialisti ridisegnano i confini con il sangue dei popoli per i loro interessi geopolitici; schiacciano i paesi in cui troveranno un terreno di sfruttamento redditizio per i loro monopoli quando arriverà il momento della “ricostruzione”; allo stesso tempo generano interi “eserciti di disperati” creati da rifugiati e immigrati che serviranno come riserve a basso costo per la produzione capitalista. Quante volte non abbiamo visto il capitalismo, fin dai suoi primi passi, quando vuole aumentare la produzione, sfruttare gli sradicati come manodopera a basso costo in condizioni di lavoro miserabili e pericolose con salari da fame?

Ma il futuro che gli imperialisti stanno preparando per i popoli appare tutt’altro che roseo: la “Strategia NATO 2030”, la “Politica estera e di sicurezza comune dell’UE”, la “Bussola strategica per la sicurezza e la difesa” e la “Porta globale dell’UE”, i piani di guerra e la concentrazione degli interessi imperialisti sulla vasta regione dell’Indo-Pacifico, il ruolo del QUAD (USA-USA-Giappone-Australia-India), la “Politica estera e di sicurezza comune dell’UE” e la “Porta globale dell’UE”. Giappone-Australia-India) e AUKUS (Australia, Regno Unito, Stati Uniti), sono progetti che dovrebbero interessare i lavoratori di tutto il mondo. Allo stesso tempo, i “punti caldi” si stanno moltiplicando in diversi paesi, mentre la corsa agli armamenti ha superato ogni record, con 2,1 trilioni di dollari spesi entro il 2021!

Proprio per questo motivo, di fronte a una realtà così complessa, la corretta lettura dell’imperialismo è di enorme importanza per il lavoro e le azioni dello stesso movimento sindacale di classe. Perché in realtà, se non si comprendono le radici economiche di questo fenomeno, se non si tiene conto della sua importanza politica e sociale, non è possibile fare un solo passo avanti nel campo della definizione dei compiti pratici del movimento sindacale. L’analisi che limita l’imperialismo, ad esempio, alla politica estera aggressiva degli Stati Uniti o dei potenti Stati dell’UE ed esclude gli altri Stati capitalisti, elimina il criterio di base, ovvero il dominio dei monopoli, la base economica dell’imperialismo. Questa analisi si aggrappa alle relazioni ineguali formate dallo sviluppo ineguale del sistema, giustificando non solo la borghesia degli stati che non sono al vertice della piramide imperialista, ma anche il ruolo degli stati borghesi che esprimono i loro interessi, trasformando così il movimento operaio in una coda della borghesia di ogni paese e portandolo su strade molto pericolose. Queste posizioni sono alla base del cosiddetto “mondo multipolare”, che si basa sulla logica dei monopoli e degli stati capitalisti “cattivi” e “buoni”, il cui criterio è il loro atteggiamento nei confronti degli Stati Uniti. In questo modo, tali posizioni lasciano da parte l’essenza degli antagonismi imperialisti e portano interi movimenti operai a schierarsi con l’uno o l’altro centro imperialista. In breve, ritengo che questa linea sia un vicolo cieco, che causi grandi danni al movimento operaio e che sia necessario intensificare ulteriormente la lotta contro queste posizioni, combattere le illusioni che generano e rendersi conto dell’importanza decisiva dei monopoli che costituiscono la cellula della base economica dell’imperialismo, del rapporto economico-politico.

14- È anche anti-capitalista. Secondo te, il capitalismo è in declino o sta vivendo i suoi momenti migliori?

Sia a livello teorico che pratico, questa domanda è inestricabilmente legata alla precedente. È la stessa teoria leninista dell’imperialismo a dimostrare scientificamente che l’imperialismo, in quanto stadio più elevato del capitalismo, è l’epoca della decadenza finale di un sistema che non ha più nulla da offrire all’umanità. Nel capitalismo monopolistico si acuiscono tutte le contraddizioni che hanno caratterizzato la società capitalista fin dalla sua nascita. Il monopolio capitalistico, pur generando “inevitabilmente una tendenza alla stagnazione e alla decadenza”, porta allo stesso tempo alla più ampia socializzazione della produzione ed è la migliore “preparazione materiale”, l’ultimo passo prima del rovesciamento rivoluzionario del capitalismo. In altre parole, il dominio delle grandi società per azioni nell’economia capitalista funziona come precursore della nuova società, come prova della maturazione delle condizioni materiali per il superamento del capitalismo.

Tutto ciò che ci circonda testimonia che il capitalismo è incapace di superare le sue contraddizioni. Possiamo comunque dire che non ha ancora superato le conseguenze della crisi degli anni ’70 e, sebbene sia in declino prolungato, si rifiuta di morire. Certamente i rovesciamenti controrivoluzionari degli anni ’90 gli hanno dato un’estensione, un soffio di vita, con nuovi campi di profitto, nuovi mercati “vergini” che erano rimasti fuori dalla sfera economica capitalista per più di mezzo secolo. La crisi globale e sincronizzata del 2008 ha scosso il capitalismo e, in occasione della pandemia, l’economia capitalista mondiale sta già entrando in un nuovo ciclo di crisi, più profondo e più acuto, come ammettono le stesse analisi borghesi.

Ecco perché il capitalismo mostra ogni giorno di più il suo volto reazionario e invecchiato e la sua incapacità di risolvere le questioni fondamentali per la sopravvivenza delle persone. Guarda il periodo della pandemia, quando è caduta la “foglia di fico” dei potenti stati capitalisti e si è visto che il re è nudo; quando abbiamo visto i sistemi sanitari degli Stati Uniti, dell’Italia ecc. crollare, i pazienti morire nei corridoi degli ospedali, gli stati “alleati” rubarsi ventilatori e attrezzature mediche a vicenda… Ma anche d’altra parte, cosa ha mostrato il corso delle vaccinazioni? Quando, ad esempio, gli Stati africani non avevano vaccini e soffrivano di un tasso di copertura vaccinale quasi nullo, non è forse questo a parlare del fallimento del capitalismo? Sai, questo mi ricorda la grande frase di Fidel Castro: “Parlano del fallimento del socialismo, ma dov’è il successo del capitalismo in Africa, Asia e America Latina?

Si veda anche l’esempio più recente della preoccupazione ipocrita dei borghesi per la crisi alimentare mondiale che hanno “scoperto” dopo la guerra NATO-Russia sul territorio dell’Ucraina. È un dato di fatto che l’Ucraina e la Russia sono grandi esportatori di cereali e fertilizzanti (insieme rappresentano circa il 30% delle esportazioni mondiali di grano e il 20% di quelle di mais, mentre la Russia rappresenta il 14% delle esportazioni mondiali di fertilizzanti) e, ovviamente, le operazioni di guerra sul suolo ucraino, il blocco dei porti ucraini del Mar Nero, le sanzioni euro-atlantiche coordinate contro la Russia e le contromisure russe hanno molteplici conseguenze sul settore alimentare critico. Ma, parallelamente, in tutti i rapporti internazionali si registra un aumento costante del numero di persone che soffrono la fame. Nello specifico, si legge che “il numero (di persone che soffrono la fame) è aumentato dell’80% dal 2016, quando circa 108 milioni di persone in 48 paesi erano in condizioni di grave insicurezza alimentare e necessitavano di assistenza urgente”, mentre “il numero (di persone che soffrono la fame) è quasi raddoppiato tra il 2016 e il 2021, passando da 94 milioni a 180 milioni”. Immagina quindi l’assurdità di un sistema che emargina così palesemente i bisogni delle persone: nello stesso momento in cui ricchi magnati vanno nello spazio con le loro astronavi private, nello stesso momento in cui le capacità produttive hanno raggiunto livelli senza precedenti, l’umanità sta ancora discutendo se ci sono persone che hanno fame. Il capitalismo sta esalando i suoi ultimi respiri e questo mi ricorda molto una frase del filosofo romano Cicerone quando diceva che “quanto più vicina è la caduta di un impero, tanto più assurde sono le sue leggi”. Nel nostro caso, maggiore è l’assurdità del sistema…

15- In che modo il movimento operaio lotta contro il fascismo?

È un dato di fatto che negli ultimi decenni è riemersa la necessità di una lotta antifascista dei sindacati. L’ascesa della xenofobia, del razzismo e del neonazismo, alimentati e cresciuti con i soldi dell’Unione Europea e degli Stati Uniti nel terreno fertile della crisi, della miseria, dell’impoverimento di massa e della demistificazione dei sindacati, ha riportato all’ordine del giorno la questione della lotta antifascista attraverso i ranghi dei sindacati.

La storia del movimento operaio dimostra che nei periodi storici in cui il capitalismo si sente minacciato, la borghesia ha la capacità di essere flessibile nelle sue tattiche, di far apparire nuovi rappresentanti politici e di venderli come “freschi”; inoltre spinge nell’arena politica borghese forze politiche che prima vegetavano nell’oscurità. Il carattere del fascismo come forza politica borghese è chiaramente dimostrato dalla sua stessa esperienza storica, che non deve essere dimenticata. Dopo aver assunto il potere governativo in Italia e in Germania, con il generoso sostegno del capitale monopolistico, il fascismo ha proceduto a un sostegno multiforme degli interessi dei capitalisti, schiacciando il movimento operaio e tentando un rovesciamento armato controrivoluzionario dell’avanguardia del movimento operaio mondiale, del potere sovietico.

D’altra parte, il movimento, sia nel mio paese che nel tuo, sa bene, per esperienza storica, che l’esistenza del fascismo svolge un’altra funzione, meno ovvia ma molto importante per il sistema: i partiti socialdemocratici sfruttano la paura degli “ultradestra” per assicurarsi il sostegno alla propria politica di gestione del sistema, presentandosi così come il cosiddetto “male minore” per gli strati popolari. Dopo tutto, abbiamo visto questo scenario decine di volte in molti paesi.

Tuttavia, per quanto riguarda la sostanza della questione, tutte le forze fasciste fanno parte del sistema e ovunque promuovono attivamente e con decisione gli assi principali della strategia borghese per lo sviluppo capitalistico. Più in generale, sostengono la dittatura del capitale. Promuovono la cooperazione di classe in nome dell’unico interesse nazionale, nascondono la contraddizione capitale-lavoro e cercano di schiacciare il movimento operaio presentando le lotte e le richieste dei lavoratori come responsabili dell’elevata disoccupazione. Per tutti gli anni della crisi, la fraudolenta retorica “antiplutocratica” e “patriottica” di queste organizzazioni mira a disorientare e intrappolare il malcontento popolare, lasciando da parte il vero nemico, la borghesia, e proiettando gli immigrati, alcuni speculatori e banchieri, ecc. come i colpevoli.

Ecco perché la lotta del movimento operaio contro le formazioni fasciste è una condizione indispensabile per il contrattacco operaio di cui stiamo parlando. In questa prospettiva, il movimento sindacale di classe deve rendersi conto che il fascismo è sinonimo di capitalismo, “carne della sua carne” e della sua riserva aurea. Quindi la vera lotta antifascista è anche una lotta anticapitalista. Brecht l’aveva detto in modo caratteristico nel suo testo: “Le cinque difficoltà di dire la verità”:

“Come può un oppositore del fascismo dire la verità sul fascismo se non vuole dire nulla contro il capitalismo che lo genera? Come può questa verità avere un’importanza pratica?

Coloro che sono contro il fascismo, senza essere contro il capitalismo, che si lamentano della barbarie che è causata dalla barbarie, sono come quelle persone che vogliono mangiare la loro parte di vitello, ma senza dover sgozzare il vitello. Vogliono mangiare il vitello ma non vedere il sangue. Saranno soddisfatti se il macellaio si laverà le mani prima di servire loro la carne. Non sono contro i rapporti di proprietà che producono la barbarie, ma solo contro la barbarie. Alzano la voce contro la barbarie e lo fanno in paesi dove la proprietà è la stessa, ma dove i macellai si lavano ancora le mani prima di servirti la carne”.

Pertanto, qualsiasi approccio che separi il fascismo dal sistema che lo genera è destinato al fallimento. In questo modo, la lotta sindacale che prende di mira il fascismo come teoria e pratica al servizio del capitale può essere vittoriosa.

Allo stesso tempo, mi scuso per la lunga digressione che sto per fare, ma voglio fare un’utile considerazione su un aspetto che soffoca lo slancio della lotta sindacale antifascista: la tolleranza della socialdemocrazia che storicamente ha alimentato o collaborato con il fascismo in molte occasioni. Non solo il fascismo condivide le sue origini storiche, in larga misura, con la socialdemocrazia, nel senso che molti dei suoi principali leader nel periodo tra le due guerre provenivano dalla socialdemocrazia (Mussolini – ex direttore del giornale “Avanti”, l’organo centrale dei socialisti italiani, Piłsudski – ex leader del Partito Socialista Polacco, Mosley – ex ministro del secondo governo laburista di MacDonald); inoltre, l’ideologia del fascismo deriva principalmente dalla linea elaborata dalla socialdemocrazia. L’ideologia della socialdemocrazia è stata il terreno di coltura del fascismo nel periodo tra le due guerre. La socialdemocrazia è emersa dalla guerra con due chiare caratteristiche: in primo luogo, l’allineamento di ogni partito con il proprio stato “nazionale”, cioè imperialista, e il rifiuto di tutto tranne che dell’internazionalismo più formale. In secondo luogo, la collaborazione di classe sotto forma di alleanza con il governo e il consenso sindacale per contribuire a costruire la prosperità capitalistica come condizione necessaria per la prosperità della classe operaia. Si vedrà che questi principi fondamentali sono già vicini ai principi fondamentali del “Nazionalsocialismo”.

Dopo la Prima Guerra Mondiale, la socialdemocrazia si è assunta due compiti: primo, sconfiggere la rivoluzione della classe operaia; secondo, aiutare a ricostruire la struttura danneggiata del capitalismo. Il primo compito ha portato la leadership socialdemocratica in stretta alleanza con i circoli reazionari, militaristi e della Guardia Bianca e l’ha “addestrata” ad assumersi la responsabilità governativa di sterminare i lavoratori militanti. Il secondo compito della ricostruzione capitalistica, una volta terminato il periodo di guerra civile diretta, richiedeva una collaborazione sempre più stretta della socialdemocrazia e dei sindacati con il capitalismo monopolistico.

Allo stesso tempo, la socialdemocrazia ha storicamente aiutato sia il fascismo, in molti casi, a salire al potere, sia gli elementi reazionari a schiacciare l’azione del movimento operaio consapevole della classe. Si pensi al ruolo traditore dei leader socialdemocratici tedeschi nella rivoluzione tedesca del novembre 1918, quando in combutta con gruppi armati reazionari massacrarono i leader del proletariato tedesco Karl Liebknecht e Rosa Luxemburg e schiacciarono la rivoluzione. Il fronte contro la socialdemocrazia deve quindi occupare un ruolo preponderante nella nostra azione antifascista. La conclusione di Stalin secondo cui “non si può porre fine al capitalismo senza porre fine all’ideologia socialdemocratica nel movimento operaio” non è casuale.

16- Negli ultimi anni è rinata anche la lotta delle donne per l’uguaglianza di genere e contro il sistema patriarcale. La WFTU è stata all’altezza del compito?

Negli ultimi anni, in occasione della campagna dell’OIL per la ratifica della Convenzione 190 sulla violenza e le molestie sul lavoro, si è assistito a un’intensa conversazione sulla “parità di genere” e sul “sistema patriarcale”. Quindi, alcuni si sono chiesti automaticamente che ruolo hanno i sindacati in questo contesto e quale potrebbe essere il loro contributo a questa lotta?

Prima di tutto, lasciatemi dire che per la WFTU non si è aperto un nuovo dibattito; la lotta delle donne lavoratrici non è “rinata”, semplicemente perché per noi la lotta per l’uguaglianza delle donne, per una vera uguaglianza tra i due sessi, non è mai morta. Per noi del WFTU, nel movimento sindacale di classe, il ruolo delle donne lavoratrici è fondamentale. Il ruolo delle donne lavoratrici nel processo lavorativo, nei sindacati, nella lotta politica, può dare ulteriore forza alle lotte popolari del presente e del futuro. Il movimento sindacale di classe ha sempre mantenuto una posizione ferma e si è costantemente battuto per la parità di diritti delle lavoratrici, per l’uguaglianza nel lavoro e in tutti gli aspetti della vita; ha lottato per la fine della schiavitù e della tratta delle donne, per il diritto di voto delle donne, per il loro diritto a partecipare ai sindacati, ai partiti politici, per la loro presenza nelle cariche governative e statali e per la partecipazione delle donne alle attività sociali e culturali. Molti di questi diritti sono stati realizzati nei paesi socialisti, dove le donne lavoratrici avevano il loro giusto status. Queste conquiste delle donne nell’allora Unione Sovietica e nel resto degli Stati socialisti hanno generato la forza sociale e la pressione per portare avanti certe conquiste anche negli Stati capitalisti. In quest’ultimo, ad esempio, la concessione del suffragio universale alle donne adulte è stata notevolmente ritardata, non perché fosse incompatibile con il funzionamento del capitalismo, ma perché la sopravvivenza del capitalismo si basa anche sulla mobilitazione-integrazione di forze reazionarie precapitalistiche, ad esempio i meccanismi di manipolazione delle forze popolari posseduti dalle confessioni religiose e dalle loro strutture ecclesiastiche.

Purtroppo, dopo i rovesci controrivoluzionari del periodo 1989-1991 e il cambiamento della correlazione internazionale delle forze, molti dei diritti e delle conquiste di donne e uomini sono stati loro sottratti. Oggi, in tutti i paesi capitalisti, le donne lavoratrici sono sottoposte a uno sfruttamento incessante. Si tratta per lo più di lavori part-time, temporanei e non tutelati. Sono pagate meno degli uomini e hanno accesso a pensioni più basse. Le donne che lavorano sono le prime a rimanere disoccupate. In molti paesi la violenza contro le donne è in aumento, le reti di prostituzione e di traffico si stanno diffondendo, la migrazione economica sta separando molte madri dai loro figli e dai loro mariti. Oggi le donne che lavorano hanno diritti di accesso sempre più limitati all’istruzione, alle attività culturali e al tempo libero.

Oggi, nel terzo decennio del XXI secolo, in molti paesi stiamo assistendo a un incredibile degrado sociale delle donne, alla loro dipendenza dagli uomini, a percezioni e pratiche oscurantiste, alla violenza multiforme contro le donne da parte dei membri della famiglia, ecc. La reazione al fenomeno sopra descritto da parte di correnti e movimenti femministi teorici, provenienti principalmente da paesi europei e dagli Stati Uniti, è spesso accompagnata da una spiegazione errata del fenomeno: viene interpretata come un risultato della globalizzazione, cioè dell’importazione di capitale e quindi dell’espansione delle relazioni capitalistiche che hanno un effetto dissolutivo sulla comunità agricola (in quanto principale unità produttiva del lavoro femminile); inoltre, secondo questi approcci, questo effetto è accompagnato dall’espansione della violenza contro le donne e dal rafforzamento del potere maschile; un regime che viene caratterizzato come “patriarcato”. Questa visione idealizza la situazione di cui sopra, anche se sottolinea correttamente la violenza capitalista, che ovviamente non è praticata solo contro le donne, ma anche contro gli uomini. E così, su questa base, esagera il ruolo del movimento femminile e lo distacca addirittura dall’approccio di classe, dal movimento operaio come portatore della lotta contro il capitalismo.

Allo stesso tempo, questa visione mira a disorientare la classe operaia, a dividerla, a incitare le lavoratrici a combattere contro gli operai e viceversa. Inoltre, oscura il fatto che non tutte le donne hanno gli stessi problemi, nascondendo spesso la radice di classe del problema. Quando parliamo di “questione di genere” ci riferiamo all’ulteriore sfruttamento che le donne subiscono nella società come conseguenza del loro genere (cioè stiamo parlando di una combinazione di discriminazione sociale e di genere). Queste discriminazioni hanno ripercussioni mentali, culturali e morali, in quanto alle donne viene impedito di sviluppare pienamente e in modo paritario le proprie capacità. Tuttavia, il nocciolo del problema è che questi effetti negativi riguardano in primo luogo le donne della classe operaia, i contadini poveri e i lavoratori autonomi poveri. D’altra parte, le donne della borghesia trovano i mezzi e le possibilità per risolvere i loro problemi.

Pertanto, la soluzione e la via d’uscita risiedono nelle lotte comuni di donne e uomini contro il sistema sociale che crea lo sfruttamento dell’uomo da parte dell’uomo. Dopo tutto, è compito della lotta di classe del movimento sindacale lottare per i piccoli e grandi problemi fino alla liberazione finale della nostra classe. Questa è stata anche la bussola che la WFTU ha seguito, con particolare considerazione e attenzione per l’inclusione organica delle donne nelle lotte del movimento sindacale di classe, non come elemento decorativo, ma come parte integrante e condizione del trionfo finale della classe operaia.

Come WFTU abbiamo lottato contro percezioni anacronistiche, abbiamo lottato per la creazione di comitati femminili nei sindacati di base, abbiamo organizzato congressi mondiali delle lavoratrici, abbiamo lottato per la rappresentanza delle nostre sorelle di classe negli organi direttivi dei sindacati, abbiamo aperto un fronte contro le concezioni borghesi e riformiste sul ruolo del movimento femminile, abbiamo istituito un Comitato mondiale delle lavoratrici. Tenendo sempre presente che sugli striscioni e sulle bandiere della WFTU sono state scritte le richieste più progressiste, le posizioni più avanzate per l’emancipazione sostanziale delle donne; nelle “Carte dei diritti sindacali” della WFTU sono stati incarnati gli aneliti, le speranze e le richieste delle donne della nostra classe.

17- Boss nazionali e internazionali, governi borghesi, sindacati gialli e collaborazionisti… non sono troppi nemici da affrontare?

Ribalterò la domanda e mi chiederò: non ci sono troppi nemici da affrontare per la borghesia e i suoi meccanismi imperialisti? Pensa ai 250 milioni di lavoratori che hanno scioperato per le strade dell’India nel 2020 e che hanno bloccato quell’enorme paese, con i sindacati, i membri e i quadri della WFTU in prima linea tra i loro organizzatori. Pensa ai 110 milioni di iscritti alla WFTU in tutto il mondo che vivono, lavorano e lottano per il futuro della nostra classe. Pensa alle grandi lotte per gli scioperi in Francia, Grecia, Spagna, Turchia e in tanti altri paesi. Se tu fossi nella posizione della borghesia, non avresti paura che il tuo regno sia minacciato dalla classe che storicamente ha già abolito lo sfruttamento una volta?

La verità è che i borghesi hanno paura ed è per questo che stanno prendendo le loro misure. Per questo motivo spendono milioni in meccanismi repressivi, in nuove tecnologie di repressione, in ONG che corrompono le coscienze. Ecco perché stanno promuovendo ogni tipo di “Fondazione Friedrich Ebert” che agirà come “brigata del fuoco” per “estinguere” le lotte di classe. Ecco perché riscrivono e falsificano la storia, perché dividono la classe operaia nei modi di cui abbiamo parlato, perché sostengono i sindacati gialli, perché investono nella propaganda di “nuova generazione” con i social network e le “fake news”, cioè l’intervento ibrido dei nuovi meccanismi di repressione ideologica. In altre parole, il “fantasma” della classe operaia si aggira di nuovo per il mondo intero e fa perdere il sonno ai borghesi che ancora oggi vedono le lotte dei lavoratori nei loro incubi. La speranza per la classe operaia mondiale risiede nelle lotte che si stanno svolgendo e sviluppando in ogni angolo del mondo.

Ecco perché, come movimento sindacale di classe, siamo ottimisti per il futuro. Infatti, i nemici che ci combattono sono molti e apparentemente potenti, armati fino ai denti, con innumerevoli mezzi e meccanismi. Ma il futuro ci appartiene, il futuro appartiene alla classe che sta arrivando per abolire lo sfruttamento una volta per tutte. E in questo siamo aiutati dalla nostra bussola stabile, che sa dove vogliamo andare. Perché vogliamo portare il vero nuovo che sta nascendo oggi in ogni piccolo o grande sciopero, in ogni piccola o grande manifestazione. Vogliamo una società in cui la prosperità, la creatività, la produttività e la solidarietà prendano il posto del marcio del profitto, delle guerre imperialiste e dello sfruttamento dell’uomo da parte dell’uomo. Vogliamo una società in cui i lavoratori siano al potere, una società in cui la parola “sfruttamento” scompaia dai dizionari. E sappiamo che saremo vittoriosi.

V. La WFTU del 21° secolo

18- Qual è la tua valutazione del 18° Congresso di Roma?

La WFTU ha tenuto nel corso della sua storia i più grandiosi congressi sindacali mondiali.

Ho partecipato ai congressi 13, 14, 15, 16, 17 e 18. Tutti i congressi sono stati congressi di ricerca ideologica e sociale. A differenza dei congressi della CISL-ITUC, che sono congressi di lotta per le poltrone, le contrattazioni, le aspettative finanziarie, le leadership e la condivisione del potere, nei nostri congressi il confronto è stato e sarà sempre sulle questioni teoriche di ogni epoca e su come le nostre scelte teoriche e ideologiche saranno applicate a livello pratico.

Il 18° Congresso è stato quindi dominato, sulla base della teoria marxista, dall’analisi del mondo contemporaneo e dai compiti pratici che ne derivano, con l’obiettivo di difendere i lavoratori e rafforzare la percezione di classe nella base sindacale.

Quindi, il principale risultato del 18° Congresso è che abbiamo discusso, deciso e votato l’importante testo “Priorità 2022-2027”, con il titolo “Dichiarazione di Roma”. Questo documento è un successo.

L’altro aspetto importante di questo Congresso è che, pur essendo un congresso ordinario, aveva in realtà le caratteristiche di un congresso straordinario. Le restrizioni sui voli internazionali, i rigidi protocolli sanitari in tutti i paesi e i milioni di persone comuni che hanno perso la vita a causa della pandemia di coronavirus ci hanno costretto a limitare i delegati a 450; alcuni di loro hanno parlato virtualmente e molti hanno partecipato alle votazioni via internet.

Quindi, nonostante queste e molte altre limitazioni, siamo riusciti a tenere un congresso militante, democratico e unito.

Il terzo elemento del 18° Congresso è che, per la prima volta in molti decenni, abbiamo avuto un cambio di leadership senza problemi. L’elezione del nuovo Segretario Generale è avvenuta a scrutinio segreto con il 92% dei votanti. È dovere di tutti noi sostenere la linea militante e la nuova leadership.

Personalmente, sento il bisogno di invitare tutti i quadri della WFTU a tutti i livelli a sostenere i principi della linea di classe e ad aiutare il nuovo Segretario Generale. E in questa occasione voglio spiegare che ovviamente mi assumo la responsabilità, in quanto è stata mia l’idea e la decisione di proporre il compagno Pambis Kyritsis come candidato per questa particolare posizione. Alcuni dei miei cari compagni hanno mosso delle critiche e hanno detto che il nuovo Segretario Generale proviene da un piccolo paese e da un piccolo sindacato. Ho spiegato loro, e lo testimonio ora e pubblicamente, che negli ultimi sette anni ho discusso e proposto persone provenienti specificamente da grandi sindacati in Asia, Africa ed Europa. Per motivi propri, questi sindacati hanno risposto negativamente.

Tuttavia, oltre all’elezione di un nuovo segretario generale, abbiamo anche eletto molti nuovi quadri, la maggior parte dei quali sono giovani. Inoltre, abbiamo di nuovo una donna nella segreteria.

Tutto ciò, cumulativamente, dimostra che in circostanze straordinarie, con un lavoro collettivo, duro e perseverante, abbiamo raggiunto gli obiettivi del 18° Congresso. Il merito di questo successo va anche ai membri, agli amici e ai dirigenti di USB Italia, che sono stati eccellenti padroni di casa.

19- – Quali sono le sfide più importanti per la nuova leadership della WFTU?

Le sfide e le nuove esigenze non si fermano mai. La guida è costituita dai documenti votati a Roma e allo stesso tempo da tutto ciò che di nuovo gli eventi e la vita portano.

Una costante per i sindacati militanti sono sempre le richieste e i diritti salariali, previdenziali, pensionistici e lavorativi dei dipendenti. Anche le guerre imperialiste e le rivalità intra-imperialiste sono temi fondamentali; certamente, lo sono anche i problemi della vita, dell’ambiente, della civiltà e della cultura. Personalmente ritengo che il problema che si aggraverà per le prossime generazioni di lavoratori sia la drastica limitazione delle libertà democratiche e sindacali. Che il campanello d’allarme suoni forte, che ci sia una chiamata al raggruppamento, un invito generale a lottare per la difesa e l’estensione delle libertà democratiche, del rispetto della privacy, della personalità e delle caratteristiche specifiche di ogni individuo.

Confido negli affiliati e negli amici della WFTU che sono in grado di affrontare queste sfide perché c’è una sensibilità sviluppata e un interesse genuino per tutti i problemi contemporanei; allo stesso tempo abbiamo ottime elaborazioni, ad esempio sull’acqua e le falde acquifere, sull’ambiente di lavoro e le esigenze moderne, sulla questione alimentare, sulle questioni culturali come la necessità di restituire i beni culturali rubati ai loro paesi d’origine, così come la questione culturale della protezione delle lingue native e di particolari dialetti. Per una nuova leadership che assume la direzione di un’organizzazione sindacale di massa così grande, ci sono tre possibilità principali:

In primo luogo, sviluppare e rafforzare ulteriormente le caratteristiche qualitative e quantitative dell’organizzazione. In secondo luogo, entrare in un periodo di stagnazione e, in terzo luogo, retrocedere e ritirarsi.

La WFTU ha validi militanti a tutti i livelli e lavoreremo tutti insieme per rafforzare la WFTU; per un rafforzamento numerico e quantitativo, ma allo stesso tempo qualitativo. Negli ultimi 20 anni, oltre al miglioramento quantitativo, che pure è necessario, sono state vinte battaglie qualitative essenziali, come questo grande raggruppamento basato sui principi della lotta di classe, il rifiuto delle teorie della collaborazione di classe, come la posizione audace e coraggiosa all’interno delle organizzazioni internazionali, come la conquista di un miglior livello di funzionamento democratico, come l’aperto smascheramento ideologico del ruolo della CISL, della CES e dei loro gruppi dirigenti burocratici, come le nostre analisi e posizioni sulle cosiddette ONG, sull’aristocrazia del lavoro, sui problemi sociali della corruzione all’interno dei sindacati e molto altro ancora.

A mio avviso questa qualità ha portato massificazione, orgoglio e soddisfazione ai nostri membri e quadri. Infine, vorrei sottolineare un rischio esistente. Poiché la povertà, la disoccupazione, il lavoro nero, ecc. stanno crescendo ed entrano – giustamente – in prima linea nell’azione quotidiana, è necessario vigilare affinché i sindacati non rimangano semplicemente invischiati nella quotidianità. La nostra lotta e la lotta di classe devono sempre avere in primo piano la lotta per l’emancipazione dei lavoratori, per la loro liberazione dalla schiavitù capitalista. Spesso lo stress quotidiano ingigantisce e assolutizza il presente e nasconde completamente il futuro necessario agli occhi dei lavoratori. In questo caso i sindacati diventano cogestori del sistema e i rischi per gli interessi dei lavoratori e per la missione dei sindacati crescono e aumentano.

20- Quale sarà il ruolo di Mavrikos d’ora in poi?

Aveva annunciato pubblicamente che non si sarebbe più candidato come segretario generale. L’ho spiegato dal podio del 17° Congresso di Durban, in Sudafrica, davanti a tutti i delegati del Congresso. Chiedo la comprensione di tutti i compagni e le compagne che hanno raccolto firme e fatto campagna per la mia permanenza. Chi mi conosce personalmente sa che l’annuncio che ho fatto a Durban è stato frutto di realismo, riflessione e coscienza.

In più di 50 anni di coinvolgimento nelle lotte sociali, ho sempre sostenuto che i leader devono lasciare il posto a nuovi leader e non lasciare che il tempo e l’età li sconfiggano. Ho sempre sostenuto questo concetto con le parole e ora è arrivato il momento di sostenerlo con l’esempio personale. Nel mio discorso finale al 18° Congresso, ho spiegato questo tema in modo più dettagliato.

Mi ero preparato psicologicamente, emotivamente e politicamente a questo cambiamento nella mia vita. Ero pronto. Non mi ha sorpreso, anche se il cambiamento nel modo di “operare” quotidiano è grande. Le abitudini di mezzo secolo non sono facilmente reversibili.

Naturalmente, non “andrò a casa”, non “andrò a sbronzarmi”. Prendo consapevolmente il mio posto nella “retroguardia” come un semplice soldato, ma con l’arma a portata di mano. Ho già avuto colloqui con militanti della WFTU di tutti i continenti negli ultimi anni e vorremmo aiutare i militanti più giovani con seminari di formazione teorica, ideologica e sindacale; non per diventare insegnanti ma per aiutare in modo ausiliario come fa la “logistica” nell’esercito.

21- -Da Roma a Scyros?

Scyros è il luogo in cui sono nato. Dove si è formato il mio carattere. Ci sono i miei ricordi d’infanzia e di gioventù. Lì c’è la tomba di tutti i miei antenati, dei miei genitori e di mia moglie. Non ho mai dimenticato Scyros e le mie radici. Sono legato alla sua gente, alle sue vite e alle sue lotte, alle sue tradizioni culturali, ai suoi usi e costumi. Ho cercato di non essere mai assente dagli eventi e dalle necessità dell’isola e sono sempre stato a Scyros alla prima occasione. È successo che stavo viaggiando da Nuova Delhi, in India, ad Atene e quando l’aereo è atterrato ad Atene direttamente dall’aeroporto sono partito per l’isola. Ho anche parlato, ho tenuto un discorso a una riunione di isolani al telefono, mentre mi trovavo in Sudafrica.

Scyros mi ha restituito mille volte l’amore che ho per essa e per la sua gente. Mi sono commosso quando in uno dei miei discorsi come membro del parlamento greco ho parlato delle rivendicazioni degli allevatori di Scyros e le centinaia di residenti che si erano riuniti per guardare il mio discorso in televisione hanno sollevato mia madre tra le loro braccia, l’hanno abbracciata e baciata. Tali espressioni di gratitudine non erano rare.

Uno dei motivi per cui ho tenuto i miei ultimi due discorsi al Congresso di Roma in greco è stato anche perché i miei compatrioti sull’isola mi avevano chiesto di farlo e alcuni amici lì hanno assistito virtualmente al mio ultimo discorso di addio. Al mio ritorno da Roma ho trascorso due giorni sull’isola e tra una settimana mi fermerò per due mesi. Mi sembra strano rimanere lì per 60 giorni. Le mie visite erano sempre di 5, 10 o 20 giorni al massimo. L’ultima volta che ho trascorso due mesi sull’isola è stato nel 1971, cioè 50 anni fa!

I miei amici, parenti ed ex compagni di scuola si stanno preparando per organizzare quello che dicono essere il bilancio finale; mi dicono che devo fare un resoconto su quello che ho fatto in tutti questi anni. E so che sono tutti gentili con me, ma severi. Ci conoscevamo tutti “nella buona e nella cattiva sorte”, come si dice in Grecia. Nessuno può ingannare nessuno.

Il mio giudice più severo negli 8 anni in cui sono stato parlamentare è stata mia madre. Due o tre volte alla settimana mi chiamava per lamentarsi delle pensioni agricole, degli aumenti dei prezzi, del costo dei mezzi di produzione agricoli, della necessità che il Ministero della Salute inviasse un secondo medico rurale sull’isola e così via. Purtroppo, ora che mio figlio si trova a Scyros come medico rurale, è deceduta.

Il 1° maggio 1999 mio padre morì all’età di 88 anni. Prima di morire mi chiese di non vendere le 30 capre che aveva. Io e i miei fratelli abbiamo rispettato il suo desiderio. Quindi ora devo occuparmi delle capre in qualche modo. I miei parenti hanno ragione a lamentarsi. Si sono presi cura di loro per tanti anni, ora tocca a me! Anche come aiutante…

Quindi fino al 4 settembre sarò a Scyros; sarò in contatto con altri compagni per preparare alcuni seminari sindacali internazionali per la formazione dei sindacati liberi; continuerò a praticare il tiro sportivo sulle montagne di Scyros e in autunno forse farò di nuovo domanda per un visto per gli Stati Uniti. Ho un fratello immigrato negli Stati Uniti, non lo vedo da molti anni e dato che stiamo invecchiando vorrei vederlo.

In conclusione, sono felice e fortunato di avere l’opportunità di essere più spesso nella mia terra d’origine. Mi sento fortunato ad essere vivo anche solo per caso, perché non sarei mai potuto tornare in patria se, ad esempio, nel 2012 i passeggeri dell’aereo che, dopo un’esplosione, ha dovuto fare un atterraggio d’emergenza a Teheran non fossero stati così fortunati; o nel 2003, quando l’esercito israeliano mi arrestò insieme ad altri 8 cari compagni e ci tenne in piedi in un torrente con le mani alzate per tutta la notte, puntandoci i laser in testa; o ancora nel 2007, se non avessimo per caso evitato l’esplosione di una bomba paramilitare a Bogotà, in Colombia, perché eravamo in ritardo di qualche minuto su un luogo di incontro con i leader del movimento di classe colombiano, le cose sarebbero andate diversamente. Per tutti questi motivi mi sento fortunato, soprattutto perché dalla nostra parte, nelle lotte, alcuni hanno dato persino la vita; dalla sua morte abbiamo imparato che il rivoluzionario deve essere pronto a sacrificare la sua vita nel minuto successivo per la lotta e allo stesso tempo pianificare e programmare le lotte del futuro come se avesse ancora due vite da vivere.