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Rete dei Comunisti
Le Forum se tiendra au Cinéma Aquila (via L’Aquila 66) à Rome.
Horaire des journées de travail
Vendredi 4.10 début 15.30 heures fin 19 heures
Samedi 5.10 heure de début 90.30 heure de fin 14 heures
Dimanche 6.10 heure de début 90.30 heure de fin 14 heures
Présentations
Mauro Casadio, Giacomo Marchetti, Sergio Cararo, Valter Lorenzi, Franco Michele.
Intervenants :
Salvatore Tinè – Vladimiro Giacchè – Joan Tafalla – Andrea Catone – Giorgio Gattei – Gianmaria Brunazzi – Franco Russo – Giorgio Cremaschi – Vijay Prashad – Paolo Ferrero – Leonardo Bargigli – Carlo Formenti – George Mavrikos – Luciano Vasapollo – Federico Scirchio (Ex opg occupé) – Paolo Favilli – Said Boumama – Alessandra Kersevan – Ada Donno – Giorgio Casacchia – Atilio Boron – Alexandre Hobel – PCI – Alessandro Pascale.
Le Socialisme du XXe siècle et le mouvement communiste international ont-ils été un échec ou une défaite ? Face à la régression globale et à la guerre que le mode de production capitaliste déchaîne à nouveau sur l’humanité, les instances d’émancipation et de civilisation que représentent les expériences socialistes du siècle dernier peuvent-elles à nouveau constituer un antidote et une alternative ?
C’est de cela que nous entendons débattre dans un forum auquel nous travaillons en tant que Rete dei Comunisti pour l’automne prochain et auquel nous vous demandons de contribuer.
Nous avons vécu ces trois décennies avec l’incomplétude d’une réflexion – souvent plus éloignée qu’entamée – sur le Communisme du XXe siècle, mais en tant que Rete dei Comunisti, nous ne l’avons jamais perdue de vue. Surtout aujourd’hui, où les conditions et les contradictions du mode de production capitaliste permettent et imposent en quelque sorte de reprendre ce chemin et d’en tenter une interprétation, en avançant quelques hypothèses et un minimum de synthèse à replacer dans la contradiction entre Socialisme et barbarie.
Nous devons préciser que nous n’avons jamais été fascinés par les tentatives de faire survivre un simple identitarisme communiste mais, à notre avis, une réflexion sur les potentialités et les acquis du mouvement communiste au et du 20ème siècle, trouve aujourd’hui une fonction politique et idéologique, indispensable pour redéfinir une perspective pour les communistes dans les transformations d’époque qui bouleversent le monde dans lequel nous vivons.
Une défaite, pas un échec
La thèse que nous entendons affronter est que le mouvement ouvrier et communiste du 20ème siècle a été une force puissante qui, comme jamais auparavant dans l’histoire, a changé le monde avec l’émancipation de milliards d’exploités, de peuples et de nations en sapant un ordre social établi depuis des centaines d’années.
Pour les communistes, le XXe siècle a été une défaite, mais pas un échec. Il y a une différence profonde qu’il faut saisir, approfondir, revendiquer et relancer.
Les premières expériences de construction matérielle d’une société socialiste alternative au capitalisme – ce que nous avons appelé le « Socialisme possible » dans les conditions données – ont dû faire face à des difficultés et à des problèmes sans précédent, ce qui leur a valu de subir à la fin du XXe siècle une défaite en plein cœur de l’Occident capitaliste et en Europe, c’est-à-dire là où est né le mouvement ouvrier et, avec lui, la pensée révolutionnaire marxiste et les premiers partis socialistes et communistes.
Mais déjà dans des pays et des réalités autres que l’Europe – de l’Asie à l’Amérique latine – les choses, comme nous l’avons vu, ont été différentes.
La défaite du Socialisme a donc eu lieu là où le capitalisme était plus avancé et omniprésent et le socialisme plus structuré, mais elle n’a pas été un échec comme on voudrait nous le faire croire, puisque le retard qui en a résulté n’a pas du tout empêché la résurgence des contradictions du système capitaliste et un affrontement international ouvert qui repropose concrètement, bien que sous des formes historiques et politiques différentes, le dépassement du capitalisme et de l’impérialisme.
En reconstruisant le chemin qui a commencé en 1917, nous ne pouvons manquer de rappeler que cette révolution, comme l’a dit Gramsci, s’est faite contre le « Capital », à entendre comme le texte de Marx, parce que la révolution dans l’Europe du capitalisme et du mouvement ouvrier le plus avancé a échoué, tandis que l’Union soviétique a dû construire son propre socialisme à partir de l’accumulation primitive afin de développer des forces productives adaptées à la croissance interne et au climat de guerre qui existait dans la première moitié du 20e siècle.
C’était vrai pour l’URSS, mais aussi pour la Chine, Cuba, le Viêt Nam et tous les pays qui se sont mesurés au changement structurel et pas seulement à une perspective socialiste. En d’autres termes, le mouvement communiste devait réaliser en quelques décennies – et y est parvenu – ce que la société capitaliste avait produit pendant des siècles, à savoir un développement général de la société, de la connaissance et des forces productives.
C’est de cet état, produit par le développement inégal propre au capitalisme, c’est-à-dire par les contradictions inhérentes à cette formation sociale, que pouvait naître une rupture révolutionnaire si puissante qu’elle n’a pas de précédent dans l’histoire de l’humanité.
Une rupture qui ne s’est certainement pas produite dans des conditions de paix, mais au cours d’une longue période de guerres qui ont soustrait des ressources à la construction du socialisme et se sont également écartées du potentiel originel inhérent aux révolutions sociales produites.
Le socialisme et les communistes au 20e siècle. Pas seulement en Europe
La lutte internationale des classes au 20ème siècle a contraint le capitalisme à une mutation qui lui a permis de déclencher au début des années 1980 une réaction qui, en un peu plus de dix ans, a conduit à l’effondrement de l’URSS, à la disparition/réduction de la taille des organisations communistes en Europe, mais n’a pas effacé du monde et de l’histoire la réalité des forces et des pays révolutionnaires et anti-impérialistes en dehors de l’Europe, forces et pays qui ont aujourd’hui trouvé leur propre fonction pertinente dans l’affrontement international croissant qui se déroule actuellement.
Au contraire, le processus d’appauvrissement théorique et politique de l’URSS et des partis communistes dans toute l’Europe, ainsi que les contradictions qui se sont manifestées dans l’affrontement entre la Chine et l’URSS dans le camp communiste, et donc la fin d’une relation internationale entre les partis, les ont affaiblis idéologiquement, théoriquement et politiquement.
Depuis près de trente ans, la suprématie du capitalisme n’a pas rencontré l’ombre d’un véritable ennemi, si ce n’est celui, inventé, des islamistes. Certes, il y a eu des points de résistance, comme Cuba et la Corée du Nord par exemple, d’autres se sont adaptés au système économique, comme la Chine, le Vietnam et les anciens pays du tiers-monde, mais le récit dominant a essentiellement prôné la victoire finale du capital et la fin de l’histoire.
À un moment donné, cependant, le jouet s’est brisé et ceux qui étaient considérés comme les vainqueurs ont commencé à vaciller.
Les contradictions pour une alternative systémique sont-elles en train de réapparaître ?
C’est précisément la victoire de l’impérialisme qui a fait resurgir tous les monstres déjà générés dans le passé. Sous les mêmes formes, mais avec des possibilités de récupération du capitalisme beaucoup plus limitées et avec des limites objectives de développement manifestes, un scénario que nous avons déjà tenté d’expliquer avec les Forums sur le « Plan incliné du capital » en 2003 et avec celui, plus récent, sur « Le jardin et la jungle » en 2023 sur la fragmentation du marché mondial, désormais admise et reconnue par beaucoup.
Dans ce contexte, le récit d’un capitalisme produisant une croissance et un progrès infinis s’effondre et, au contraire, ses caractéristiques régressives pour l’avenir de l’humanité deviennent évidentes.
Un phénomène inattendu se déroule sous nos yeux, même pour beaucoup d’entre nous : la rupture mondiale qui voit d’une part les impérialismes historiques se recomposer dans le bloc euro-atlantique pour défendre leur propre condition hégémonique en crise, et d’autre part d’autres sujets étatiques, politiques et sociaux – pratiquement les mêmes nés des révolutions du XXe siècle hors d’Europe – qui acquièrent une fonction antagoniste, même si elle est fallacieuse à divers points de vue.
« Bien creusé, vieille taupe », pouvons-nous affirmer aujourd’hui, d’autant plus que ce facteur acquiert des formes plus intelligibles dans le conflit mondial actuel et confirme l’actualité de l’élan progressiste de la révolution d’octobre et des suivantes, ouvrant une nouvelle ère.
C’est pourquoi nous avons l’intention d’organiser un forum sur « L’éloge du communisme du XXe siècle » d’ici l’automne, précisément parce que cette histoire n’est nullement terminée, qu’elle a été vaincue, mais qu’elle n’a pas échoué. Au contraire, elle s’est transformée et a en partie dévié, mais ce mouvement de classe, révolutionnaire et communiste réapparaît aujourd’hui sous différentes formes et met en crise l’organisation impérialiste actuelle.
Nous ne croyons certainement pas que les formes politiques du siècle dernier puissent être reproduites, pas plus que nous ne pouvons savoir avec précision comment la situation évoluera à l’avenir. Dans l’analyse comme dans l’investigation, nous ne pouvons procéder que par hypothèses et vérifications.
Cependant, nous devons admettre que, pour ceux qui ont traversé le « grand froid » des décennies du tournant du 20ème siècle, nous pouvons aujourd’hui entrevoir la possibilité d’une résurgence de la lutte internationale des classes, même avec des formes politiques fallacieuses, à commencer par le rôle des États nés du conflit du 20ème siècle ou des mouvements politiques et sociaux autres que ceux du 20ème siècle.
Cela signifie que nous devons nous remettre en question et déterminer le rôle que nous pouvons jouer en tant que communistes et mouvement de classe dans une société qui présente des caractéristiques de plus en plus réactionnaires, régressives et bellicistes au cœur du capitalisme avancé, aux États-Unis comme dans l’UE.
En organisant la discussion du Forum des 4/5/6 octobre prochain, nous avons esquissé quelques points sur lesquels articuler les quatre sessions de travail. Nous ne les considérons évidemment pas comme exhaustifs, mais au contraire comme pouvant être intégrés par et dans les contributions qui viendront dans la discussion.
Il s’agit d’une ébauche à partir de laquelle chaque contributeur peut développer le(s) point(s) qu’il préfère apporter à la discussion du forum.
Nous nous sommes contentés de mettre en évidence ce que nous considérons et revendiquons comme les points de jonction du caractère émancipateur du mouvement communiste au 20ème siècle et de ses contradictions.
Le Forum que nous proposons consistera en quatre sessions d’une demi-journée dans lesquelles, en plus de nos introductions pour les sessions en tant que Rete dei Comunisti, nous inclurons des interventions et des contributions d’autres orateurs à définir et à organiser pour le début du mois de septembre au plus tard.
Les sessions proposent une série de questions qui ont fait partie du débat et de la confrontation dans le mouvement communiste du 20ème siècle, et d’autres peuvent être proposées, mais qui doivent être discutées à la lumière de la phase actuelle de crise du Mode de Production Capitaliste.
- Avant la Seconde Guerre mondiale : l’assaut du ciel
- Après la Seconde Guerre mondiale. Nouvelles révolutions, conquêtes ouvrières et mouvements de libération dans les pays en développement
- La régression du mouvement communiste et la contre-offensive capitaliste
- Les contradictions accumulées par la suprématie du capitalisme ressurgissent
